父母之丧既虞、卒哭疏食水饮不食菜果；期而小祥食菜果；又期而大

父母之丧，既虞、卒哭，疏食，水饮，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯酱；中月而禫 ，禫而饮醴酒。始饮酒者先饮醴酒，始食肉者先食干肉。禫：除服之祭名（参见《檀弓上第三》第16节）。父母的丧事，举行过虞祭和卒哭祭之后，可以吃粗粮，饮水，不吃蔬菜瓜果；到一周年而举行过小祥祭，可以吃蔬菜瓜果；又过一年而举行过大祥祭，食物可以有醋酱；再间隔一个月而举行禫祭，禫祭而后可以饮醴酒。开始饮酒的先饮醴酒，开始吃肉的先吃干肉。

父母之丧，居倚庐，寝苫枕块，不说绖带。齐衰之丧，居垩室，芐翦不纳 。大功之丧，寝有席。小功、缌麻，床可也。此哀之发于居处者也。芐：音xià，即蒲席。为父母守丧，居住在依庐中，卧草苫，枕土块，不解去首绖、腰绖和绞带。服齐衰丧的，居住在垩室中，所卧的蒲席四周只剪齐而不收边。服大功丧的，睡觉有席。服小功、缌麻之丧的，可以睡在床上。这是悲哀之情在居住上的表现。

父母之丧，既虞、卒哭，柱楣，翦屏 ，芐翦不纳；期而小祥，居垩室，寝有席；又期而大祥，居复寝；中月而禫，禫而床。屏：指搭在倚庐上用以遮蔽风雨的草苫（参见同上）。为父母守丧，举行过虞祭和卒哭祭之后，就可以把搭倚庐时放置在地上的楣木用柱子顶起来，搭在庐上的草苫也可以稍加修剪，可以睡四周剪齐而不收边的蒲席；到一周年而举行过小祥祭，可以住在垩室中，睡觉有席；又过一年而举行大祥祭，就可以回到寝室中去住；再间隔一个月而举行禫祭，禫祭之后就可以睡在床上了。

斩衰三升 。齐衰四升、五升、六升 。大功七升、八升、九升。小功十升、十一升、十二升。缌麻十五升去其半 ，有事其缕，无事其布 ，曰缌。此哀之发于衣服者也。三升：这是一种最粗疏的布，故为最重的丧服所用。

齐衰四升、五升、六升：案自齐衰以下至小功，各皆有三等之服，并将这三等分别取名为降服、正服、义服。三等中降服最重。所谓降服，是指由于某种原因（如为尊者所厌），不能服其本服，即当降服一等，降一等后所当服之服，即为下一等中最重之服，因此即以“降服”为此等服名。如父母对于儿子来说，恩爱本同，但子为父服斩衰三升，为母却为父尊所厌而降在齐衰，服齐衰四升，即服齐衰中的降服。第二等是正服，正服即本服，也就是按亲疏关系本所当服的丧服。第三等是义服，所谓义服，即义理之服，是本无亲属关系，但由某种义理而为之服，这是三等中最轻的一等。如卿大夫之家臣为其君（即卿大夫）服丧，即为义服。由上可知，齐衰之所以有三等丧服，即因有降服、正服、义服之分的缘故。下文义仿此。

十五升去其半：案十五升本为朝服所用布，抽去其一半，是为七升半，是缌麻之布其缕之细如朝服，而疏密程度仅为朝服的一半，可谓细而疏，服之最轻者。

有事其缕，无事其布：事，谓加灰捶洗，使之洁白光滑。有事其缕，谓织布前先将纱缕加灰捶洗。无事其布，谓织成的布则不再加灰捶洗。斩衰的丧服用三升布做成。齐衰的丧服用四升、五升或六升的布做成。大功的丧服用七升、八升或九升的布做成。小功的丧服用十升、十一升或十二升的布做成。缌麻的丧服用十五升而抽去一半纱缕的布做成，只把它的纱缕加工得细如丝，而织成的布则不加灰捶洗，这样的布叫做缌布。这是悲哀之情在衣服上的表现。

斩衰三升，既虞、卒哭，受以成布六升，冠七升 。为母疏衰四升，受以成布七升，冠八升。去麻，去麻服葛，葛带三重。期而小祥，练冠， 缘，要绖不除。男子除乎首，妇人除乎带。男子何为除乎首也？妇人何为除乎带也？男子重首，妇人重带，除服者先重者，易服者易轻者。又期而大祥，素缟，麻衣 。中月而禫，禫而纤 ，无所不佩。受以成布六升，冠七升：受，谓受衰（即受服）。在服丧的不同阶段，随着哀情的减轻，都要重新受一次服，而重新所受的服，都比原来的丧服用布要细密一些。故初服所用布粗恶，至葬后，练后，大祥后，则渐细加饰。而渐细的标准，则以冠布的粗细为度。例如斩衰初用三升布，冠用六升布，葬后，就依照冠布受衰，改穿六升布的丧服，而冠则加一升为七升。到小祥后，又受七升布的丧服，而冠则八升，等等。齐衰和大功也是这样：齐衰初服四升，冠七升，既葬依冠受衰，则衰为七升，而冠为八升；大功初服七升，冠十升，既葬，则衰十升，而冠为十一升。此处所谓“受以成布六升，冠七升”，以及下文所谓“母疏衰四升，受以成布七升，冠八升”，就是说的这个意思。所谓成布，是指六升以上的布。因为六升以下的布太粗恶，不适于做衣成服，而六升以上的布渐细，已可用于做衣服了，因此叫做成布。