欲明古文，须略看《文选》①及姚姬传②之《古文辞类纂》二书。班孟坚③最好文章，故于贾谊、董仲舒、司马相如、东方朔、司马迁、扬雄、刘向、匡衡、谷永诸传，皆全录其著作；即不以文章名家者，如贾山、邹阳等四人传，严助、朱买臣等九人传，赵充国屯田之奏、韦玄成议礼之疏以及贡禹之章、陈汤之奏狱，皆以好文之故，悉载巨篇。如贾生④之文，既著于本传，复载于《陈涉传》《食货志》等篇；子云⑤之文，既著于本传，复载于《匈奴传》《王贡传》等篇；极之《充国赞》《酒箴》，亦皆录入各传。盖孟坚于典雅瑰玮之文，无一字不甄采⑥。

想要读明白古文，必须大略看看昭明太子萧统所编的《文选》以及姚鼐（姬传）所编的《古文辞类纂》这两部书。班固（孟坚）最喜欢文章，所以在贾谊、董仲舒、司马相如、东方朔、司马迁、扬雄、刘向、匡衡、谷永等人的传记之中，都全部录入他们的著作；即使是那些不以文章而著称的人，比如贾山、邹阳等四人的传记，严助、朱买臣等九人的传记，赵充国论述屯田的奏疏、韦玄成议论礼仪的奏疏，以及贡禹的奏章、陈汤断案的奏章，都因为班固喜欢好文章的缘故，大多被记载进去了。再如贾谊的文章，既被著录于本传，又被记载在《陈涉传》《食货志》等相关篇目；扬雄（子云）的文章，既被著录于本传，又被记载在《匈奴传》《王贡传》等相关篇目；至于《充国赞》《酒箴》，也都被录入各个传记中了。这都是因为班固对于典雅瑰玮的文章，没有一字不想去甄别采录。《文选》：梁太子萧统，也即下文“昭明”，萧统未即位而病逝，谥号“昭明”。他所编的《文选》，又称《昭明文选》。姚姬传：姚鼐，字姬传，其书室名惜抱轩，学者称惜抱先生，安徽桐城人，其所选编的《古文辞类纂》在清代中后期流传极广。班孟坚：班固，字孟坚。著有《汉书》。贾生：贾谊。司马迁《史记》有《屈原贾生列传》，故又称贾生。子云：扬雄，字子云。甄（zhēn）采：甄别，鉴别，选取。

学习辞章之学，也即提升文学写作的水平，关键在于熟读文学作品，特别是熟读重要的选本，比如《文选》《古文辞类纂》二书可以作为基础。再说《汉书》这样的史书，在某种程度上也是一代文章的选本，因为其作者班固喜爱好文章。现代人读书，也应当注意优秀选本，由选本而经典原著，这是一条捷径。

尔将《十二帝纪》①阅毕后，且先读列传。凡文之为昭明暨姚氏所选者，则细心读之；即不为二家所选，则另行标识之。若小学、古文二端略得途径，其于读《汉书》之道，思过半矣。

你将《十二帝纪》读完之后，暂且先读列传部分。凡是文章被昭明太子萧统与姚鼐所选的，则要细心去读；那些不被两家所选的，则要另外标识出来。如果小学、古文两种工夫大略识得了一些途径，那么对于读懂《汉书》来说，也就有一半多的把握了。《十二帝纪》：《汉书》为纪传体史书，包括纪十二篇、表八篇、志十篇、传七十篇，共一百篇。《十二帝纪》即高帝纪、惠帝纪、高后纪、文帝纪、景帝纪、武帝纪、昭帝纪、宣帝纪、元帝纪、成帝纪、哀帝纪、平帝纪，共十二篇。

曾国藩指出阅读《汉书》的次序，先读“本纪”了解汉代历史之大概，再选读传记部分。其实一部大书，往往不知从何读起，那么就看此部书中，被选为经典名篇的有哪些。比如《汉书》，先读《文选》与《古文辞类纂》所选篇目则有了方向。此类细致传授读一种书的方法，当是曾国藩家训之中特别值得注意的地方。

世家子弟，最易犯一奢字、傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍、呢褂俯拾即是，舆马、仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使①，此即日习于傲矣。《书》称：“世禄之家，鲜克由礼。”②《传》称：“骄奢淫佚，宠禄过也。”③京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者，尔与诸弟其戒之！至嘱，至嘱！

（咸丰六年十一月初五日）

世家子弟，最容易犯错的是在“奢”字、“傲”字上头。不是必须锦衣玉食而后才叫做奢，只要皮袍、呢褂之类的好衣服俯拾即是，车马、仆从之类习以为常，这也就是在渐渐走向奢了。见到乡村的人就嗤笑人家粗俗鄙陋，见到雇工就颐指气使，这也就是在渐渐习惯于傲了。《尚书》说：“世代享受俸禄的人家，少有依照礼仪办事的。”《春秋左氏传》说：“骄奢淫佚，都是因为受宠、受禄太过的缘故。”京城的子弟学坏，没有一个不是因为“骄（傲）、奢”二字的，你与弟弟们都要引以为戒！千万记住！颐指气使：颐，腮帮子。用腮帮子、神气来指使人，比喻神情傲慢的样子。《书》：即《尚书》，又称《书经》。此句语出《尚书·毕命》，意思是说，世代享有官位的人家，少有遵循礼教的。《传》：指《春秋左氏传》。此句语出《石碏谏宠州吁》：“骄、奢、淫、佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”意思是说，骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是引向邪路的开始。这四方面的产生，都是因为宠爱与赏赐太多了。

最后，接着上回的书信，指出千万不要犯了官宦公子的“奢、傲（骄）”等毛病，特别是当时曾纪泽住在北京，常与一帮贵公子混在一起。所谓防微杜渐，故而从习惯养成、言行细节之处加以提醒，也真是一片苦心了。