杨朱曰：“古语有之：‘生相怜，死相捐(1)。’此语至矣。相怜之道，非唯情也；勤能使逸，饥能使饱，寒能使温，穷能使达也。相捐之道，非不相哀也；不含珠玉，不服文锦，不陈牺牲，不设明器也(2)。晏平仲问养生于管夷吾(3)。管夷吾曰：‘肆之而已，勿壅勿阏(4)。’晏平仲曰：‘其目奈何(5)？’夷吾曰：‘恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。夫耳之所欲闻者音声，而不得听，谓之阏聪；目之所欲见者美色，而不得视，谓之阏明；鼻之所欲向者椒兰，而不得嗅，谓之阏颤(6)；口之所欲道者是非，而不得言，谓之阏智；体之所欲安者美厚，而不得从，谓之阏适；意之所欲为者放逸，而不得行，谓之阏性。凡此诸阏，废虐之主(7)。去废虐之主，熙熙然以俟死，一日、一月、一年、十年，吾所谓养。拘此废虐之主，录而不舍(8)，戚戚然以至久生，百年、千年、万年，非吾所谓养。’管夷吾曰：‘吾既告子养生矣，送死奈何？’晏平仲曰：‘送死略矣，将何以告焉？’管夷吾曰：‘吾固欲闻之。’平仲曰：‘既死，岂在我哉？焚之亦可，沉之亦可，瘗之亦可(9)，露之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可(10)，唯所遇焉。’管夷吾顾谓鲍叔、黄子曰(11)：‘生死之道，吾二人进之矣(12)。’”

(1)捐：捐弃，舍弃。

(2)明器：即“冥器”，专为随葬而制作的器物，一般用陶或木、石制成。

(3)晏平仲问养生于管夷吾：晏平仲即晏婴。晏平仲与管夷吾二人不同时，相隔百馀年，不可能一块儿对话。此番对话属作者假托，以寓言形式出现。

(4)壅（yōng）：堵塞。阏（è）：遏止。

(5)目：细目，具体情况。

(6)颤（shān）：鼻通能辨别气味。

(7)废虐：残毁。废，大。主：主导，主因。

(8)录：检束，约束。