“是故上视下”几句：化自《孙子·地形》。

“亲”：《文子·上义篇》作“视”。《太平御览》卷二百八十一引此，亦作“视”。

事：《道藏》本、《文子·上义篇》同。刘绩《补注》本作“视”。

孙子：许慎注：“名武，吴王阖闾之将军也。”按：《汉书·艺文志》“兵书略”有《吴孙子兵法》八十二篇。《史记》有《孙子列传》。

其：《文子·上义篇》无“其”字。

“俟”：王叔岷《淮南子斠证续补》：“俟”当为“供”，字之误也。“供”与“共”同。影宋本《御览》二八一引此正作“共饥寒”。

因此国君看待臣下像儿子，那么臣下就会把国君看作父亲；国君把臣下看成弟弟，那么臣下就会把国君看成兄长。国君把臣下看成儿子，那么必定可以统治天下；臣下把国君看作父亲，那么必定可以使天下端正；国君亲近臣下如弟弟，那么臣下不会把死亡看成难事；臣下把国君看作兄长，那么臣下不难为国君而献身。因此凡是父子兄弟关系的强盗，不能够和他格斗，他们之间事先积累并施行了恩德。因此驷马不协调，造父也不能凭借它们到达远方；弓矢搭配不好，后羿也不一定能射中；君臣之间离心离德，那么兵家孙武也不能来迎敌。所以在内部修治政治，来积累他的恩德；外部堵塞丑恶的行为，以施行他的声威；考察人民的劳逸情况，来了解他们的温饱饥饿。因此交战的时候，百姓就会把死亡看作回归一样。因此将领必须和士卒同甘共苦，共同忍受饥寒的威胁，那么士卒就会尽力去为战斗而死了。

故古之善将者，必以其身先之。暑不张盖，寒不被裘，所以程寒暑也；险隘不乘，士陵必下，所以齐劳佚也；军食熟然后敢食，军井通然后敢饮，所以同饥渴也；合战必立矢射之所及，［所］以共安危也。故良将之用兵也，常以积德击积怨，以积爱击积憎，何故而不胜？